轉(zhuǎn)載《中國社會科學(xué)文摘》 | 陳志強：拜占庭帝國的歷史定位

一

《拜占庭帝國大通史》是國家社科基金重大項目（編號：14ZDB061）資助的最終成果，是全國三十多位拜占庭歷史與文化研究專家多年來共同努力專研、攜手完成的學(xué)術(shù)精品，也是我國年富力強的兩代專業(yè)拜占庭研究者從2013年底開始研討策劃到2023年底合作十年，潛心專研、出版問世的結(jié)晶。全書355萬字，分四卷八編，按照拜占庭歷史發(fā)展的階段性特征和所涉內(nèi)容，四卷分別聚焦330—610年、610—1057年、1057—1453年和1204—1461年四個時段的歷史，各卷上編為正統(tǒng)王朝和地方小王朝的皇帝君主小傳，下編為不同歷史階段所涉重大問題的專題論述。自2014年底項目正式啟動，來自全國十余所高校和科研單位的專家學(xué)者積極參與課題研究和成果寫作，他們在五大子課題小組負(fù)責(zé)人（林英、徐家玲、張緒山、田明和陳志強）的協(xié)調(diào)下認(rèn)真研究與寫作。為充分掌握國際拜占庭學(xué)發(fā)展的最新成果，課題組成員在項目執(zhí)行期間先后出訪國際拜占庭研究重要研究中心和高等學(xué)府，數(shù)十人次的調(diào)研交流，獲得了大量資料信息，為項目最終成果《拜占庭帝國大通史》的完成奠定了更加堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。毫不夸張地說，《拜占庭帝國大通史》是我國拜占庭學(xué)者群體借鑒國內(nèi)外最新研究成果，大力推進(jìn)該學(xué)科專業(yè)化發(fā)展四十年的階段性總結(jié)之作，是代表我國拜占庭學(xué)發(fā)展最高水平的作品。

《拜占庭帝國大通史》具有兩個突出的特點：一是創(chuàng)新性。項目團隊在前人研究成果的基礎(chǔ)上，吸收國內(nèi)外最新成就，發(fā)揮中國歷史研究優(yōu)秀傳統(tǒng)，設(shè)計大通史的框架，關(guān)注帝國發(fā)展重大問題，突出具有中國學(xué)者視角的學(xué)術(shù)風(fēng)格，以拜占庭王朝及其皇帝君主為大通史的框架，寫出新特色。理論創(chuàng)新集中在堅持馬克思主義的歷史唯物主義，堅持實事求是的治史原則，關(guān)注重大問題的物質(zhì)背景，強調(diào)歷史發(fā)展的社會物質(zhì)基礎(chǔ)；始終注意克服“西歐中心論”和“西歐模式說”的影響，堅持以東羅馬（拜占庭）帝國為論述主體。全書合理把握拜占庭帝國歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，按照帝國十余個王朝的年代順序，系統(tǒng)展示其主要線索和階段性特征。編纂體例創(chuàng)新則反映在吸收《史記》的優(yōu)長，對拜占庭帝國大小王朝的137個皇帝君王分別作傳，每個小傳平均萬字，這種集拜占庭帝國全部帝王小傳于一書的編纂方式在國內(nèi)外拜占庭學(xué)界的百余部同類作品中確屬首創(chuàng)。特別是在出版社和項目團隊共同策劃努力下完成的《拜占庭君王世襲圖》集帝國歷任皇帝名錄于一圖，也是史無前例。類似的編纂創(chuàng)新還可舉出多例，如《拜占庭帝王代表性貨幣圖譜》濃縮了著名的拜占庭金幣“索里達(dá)”的發(fā)行史。出版形式方面的創(chuàng)新也值得提及，出版社在版面編排、藝術(shù)設(shè)計等方面不斷探索，有經(jīng)典收藏限量版和精裝非限量版兩種版式，社會效益良好。

二是學(xué)術(shù)性。《拜占庭帝國大通史》按照帝國歷史早期、中期、晚期三個階段的重大問題進(jìn)行重點論說，深入分析那些產(chǎn)生過重要影響的重大事件、基本制度、杰出人物、重要歷史現(xiàn)象，特別是重大變革；在論述中突出問題意識，發(fā)揚《資治通鑒》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將分析融入編年體的歷史敘述之中，力圖在客觀描述拜占庭帝國發(fā)展與文化變遷中，提出中國學(xué)者的獨立見解。團隊在項目執(zhí)行過程中，潛心研究，耐得住寂寞，坐得住冷板凳，先后發(fā)表論文200多篇，大多數(shù)刊登在《歷史研究》《世界歷史》等專業(yè)學(xué)術(shù)刊物和學(xué)報上；同時，有十余部專著、譯著正式出版。這些階段性成果得到了包括20個國家社科基金和18個部委、省、市項目在內(nèi)，總計50余個項目的支持。這些研究成果已經(jīng)在教學(xué)和專題科研工作中發(fā)揮了積極作用，獲得了良好的社會評價，團隊成員及其作品先后獲得各種獎勵40多項，其中包括國家、省、市、部委級獎勵12項。全書論從史出、言必有據(jù)，團隊成員們依據(jù)多渠道收集積累的大量歷史文獻(xiàn)和文物，包括隨時更新的“從前荷馬到后拜占庭希臘古籍原始史料數(shù)據(jù)庫”（TLG）以及相關(guān)的其他原始史料數(shù)據(jù)庫和二手研究著作信息平臺，使研究成果建立在堅實的史料基礎(chǔ)上。值得一提的是，各卷下編專題論述均發(fā)揮項目團隊各位作者的研究所長，并在各自的論述中不拘泥于所在分卷的時間限制，堅持大通史“貫通”的整體特征，論述重點突出，并展現(xiàn)所涉問題的來龍去脈，較好地解決了一般通史作品中重大問題的階段性“碎片化”問題。

作為《拜占庭帝國大通史》的總主編和分卷主編，筆者對全書所涉及的宏觀理論和核心問題進(jìn)行了深入思考，深感以有限的文字說清楚拜占庭帝國歷史與文化是非常困難的，特別是如何合理說明拜占庭帝國的歷史地位成為最受困擾的重大問題。事實上，數(shù)百年來拜占庭學(xué)界的諸多學(xué)者對此都提出過不同的觀點，都發(fā)表過相同或相佐的真知灼見。在此，筆者認(rèn)為還是用史實說話最妥當(dāng)，如果我們從歐洲地中海中古世界的角度看這個問題，即是把我們的觀察對象置于更為宏觀的歷史場景中，就會更清楚地看清歷史事實，睿智的讀者自然會做出判斷。

最明顯的一個事實就是拜占庭帝國在從東南方向拱衛(wèi)歐洲方面發(fā)揮了最重要的軍事作用，拜占庭帝國軍隊不僅以其首都君士坦丁堡為防御中心，抵抗住4、5世紀(jì)外族入侵的第一波攻勢，而且在此后數(shù)百年間一再成功阻遏來自中亞、西亞地區(qū)的軍事進(jìn)攻，特別是在7世紀(jì)中期以后，粉碎了新興的哈里發(fā)國家的大肆擴張，將橫掃整個中亞、西亞、北非的阿拉伯水陸大軍阻擋于君士坦丁堡城下，使之此后也未能越過拜占庭人把守的歐洲東南大門。拜占庭帝國防御性戰(zhàn)略也使中古歐洲的邊界長期穩(wěn)定在帝國東部。值得注意的是，拜占庭人利用其新式防御武器“希臘火”長期維護(hù)博斯普魯斯海峽、達(dá)達(dá)尼爾海峽一線和東地中海航道的安全，其防御性軍事技術(shù)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)使得君士坦丁堡的城防工事堪稱整個歐洲地中海中古世界防御工事領(lǐng)域的一絕，致使該都城被稱為“無法攻克的堡壘”，是“萬城之中的王城”。拜占庭人圍繞這一防御戰(zhàn)略發(fā)展的多種軍事科技也發(fā)揮著遠(yuǎn)比歐洲其他地區(qū)封建貴族武裝更強大的軍事作用，長期影響著歐洲地中海世界其他地區(qū)。相比之下，同一時期的歐洲地中海其他地區(qū)不斷被撕裂，不僅內(nèi)部陷入長期的封建貴族混戰(zhàn)，而且阿拉伯軍隊將地中海分裂為南北兩半，其西路軍成功跨過直布羅陀海峽，翻越比利尼斯山脈，攻入法蘭克王國南部。只是由于法蘭克宮相查理·馬特在波亞迭拼死抵抗，才打敗入侵者，阻遏住強弩之末的穆斯林軍隊。此后的比利牛斯山脈以西的伊比利亞半島混戰(zhàn)不止，直到15世紀(jì)末“收復(fù)失地運動”方宣告統(tǒng)一。顯而易見，拜占庭帝國長期發(fā)揮著中古歐洲東南部軍事屏障的作用，在古代世界地緣政治交匯區(qū)域形成了對整個歐洲的保護(hù)，這一歷史貢獻(xiàn)得到國際學(xué)術(shù)界一致公認(rèn)。

拜占庭帝國能夠發(fā)揮上述重要的軍事作用與其繼承并發(fā)展了晚期羅馬帝國中央集權(quán)制政治傳統(tǒng)有密切關(guān)系。拜占庭帝國初期的皇帝君士坦丁大帝、塞奧多西一世、查士丁尼一世著力強化帝國國家建設(shè)，完善中央集權(quán)，得以統(tǒng)一調(diào)動各種資源，并依靠強大的軍事力量取得軍事成就。隨著拜占庭皇帝專制權(quán)力的加強，帝國的防御性戰(zhàn)略發(fā)生了重要變化，軍事組織和戰(zhàn)術(shù)規(guī)劃都進(jìn)行了調(diào)整，穩(wěn)固了其東部防御體系，進(jìn)而在歐洲地中海中古世界發(fā)揮了最重要的軍事壁壘作用。

談到拜占庭帝國以皇帝專制統(tǒng)治為核心的中央集權(quán)制，就不得不談及羅馬帝國的政治傳統(tǒng)。如眾所知，公元3世紀(jì)大危機終結(jié)了地中海世界的古典時代，同時拉開歐洲地中海世界的中古史大幕。此后，所謂“蠻族入侵”的民族遷徙一浪高過一浪，自北向南、自東向西橫掃整個歐洲地中海世界。內(nèi)外交困的晚期羅馬帝國不僅陷入軍閥割據(jù)的戰(zhàn)亂，而且無力改變外敵入侵的現(xiàn)實，直到君士坦丁一世統(tǒng)一帝國為止，晚期羅馬帝國的中央集權(quán)制才得以加強。這一時代的皇帝們致力于發(fā)展拜占庭帝國皇帝專制統(tǒng)治下的中央集權(quán)制，吸取了前代皇帝們的教訓(xùn)，他們開啟和發(fā)展皇帝最高權(quán)力血親繼承的王朝制，極大降低了帝國最高權(quán)力交接的社會成本。同時，他們刻意削弱“四帝共治”制，強化皇帝直接控制的省區(qū)，將皇帝對整個帝國的統(tǒng)治權(quán)制度化。顯然，自晚期羅馬帝國皇帝康茂德被殺后延續(xù)半個世紀(jì)的皇位爭奪戰(zhàn)，特別是26個軍閥皇帝輪流坐莊的戰(zhàn)亂，凸顯出帝國中央集權(quán)制的危機，一場強化皇權(quán)的改革勢在必行。

君士坦丁王朝開啟的政治變革在解決迫在眉睫的危機中抓住了核心難題，也推進(jìn)了晚期羅馬帝國中央集權(quán)制向拜占庭皇帝專制統(tǒng)治為核心的帝國政治的發(fā)展，體現(xiàn)出歐洲地中海世界政治體制發(fā)展的歷史必然性。事實上，羅馬帝國初期的元首制就是古典地中海世界城邦民主制、羅馬共和制走向集權(quán)的一種發(fā)展趨勢，而從元首制向戴克里先的皇帝制轉(zhuǎn)變則進(jìn)一步加強了帝國的中央集權(quán)。這一集權(quán)化過程從君士坦丁一世開始加快，由他建立的血親繼承制王朝成為拜占庭帝國第一個王朝，其統(tǒng)治時間雖短，但其確定的基本國策為之后帝王特別是塞奧多西王朝所堅持，并取得了成功。此后，拜占庭皇帝們最大的政治建樹都是圍繞著完善皇權(quán)和中央集權(quán)制帝國取得的。他們建立起碾壓其他軍事集團的皇帝直屬野戰(zhàn)軍，強化基督教信仰為核心的正統(tǒng)意識形態(tài)體系，合理利用多種蠻族人力資源，構(gòu)建效忠于皇帝的高效政府機構(gòu)和官僚制度，嚴(yán)格掌控各級官職設(shè)置和職官任免權(quán)，包括檢察權(quán)和監(jiān)督權(quán)，編纂法典，從而奠定了拜占庭帝國發(fā)展和強盛的基礎(chǔ)，查士丁尼出臺的《羅馬民法大全》標(biāo)志皇帝專制統(tǒng)治下的拜占庭帝國完善了其中央集權(quán)政治模式。

站在更為宏觀的高度分析問題就不難得出如下結(jié)論，晚期羅馬帝國以后的歐洲地中海世界形成了兩種政治模式——東地中海世界（包括地中海和黑海）的拜占庭帝國中央集權(quán)制和西歐及西地中海的地方專權(quán)制。前者延續(xù)和發(fā)展了晚期羅馬帝國的皇帝制，最終形成了拜占庭專制皇權(quán)統(tǒng)治，后者在日耳曼民族遷徙浪潮沖擊下，形成了大大小小的蠻族國家并陷入長期的封建混戰(zhàn)。在歐亞大陸西端，皇帝專制統(tǒng)治下的拜占庭帝國和各級封建領(lǐng)主控制下的歐洲其他地區(qū)走上了不同的發(fā)展道路，歷經(jīng)千載，兩者的發(fā)展歷史成敗終見高下。人煙稠密、富庶繁華的拜占庭帝國的政治模式顯然比西歐更具優(yōu)勢，較之遍地戰(zhàn)亂、民不聊生的西歐封建政治模式，前者是歷史發(fā)展的大勢所趨，更符合中古人類社會生存與發(fā)展的需求。也許正因如此，中央集權(quán)制的羅馬帝國形成的“道統(tǒng)”成為后世追求的政治遺產(chǎn)，不僅拜占庭帝國宣稱其正統(tǒng)繼承者的身份，而且加洛林帝國的查理曼、神圣羅馬帝國的奧托一世和俄羅斯沙皇都向南尋求各自皇權(quán)的合法性，甚至現(xiàn)代歐洲一體化運動也從中獲得靈感。

拜占庭帝國在歐洲地中海中古時代發(fā)揮的政治和軍事作用與其相對穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展密不可分，比較安定的內(nèi)外環(huán)境為其商貿(mào)活動和經(jīng)濟繁榮創(chuàng)造了條件，同時也為帝國比較龐大的帝國官僚體系和軍隊建設(shè)打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。事實上，早在禍及整個歐洲地中海世界的公元3世紀(jì)大危機期間，羅馬帝國東部也如同其西部地區(qū)一樣，遭受到沉重打擊，只不過其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟除了奴隸制外，還存在大量隸農(nóng)和自由小農(nóng)制。這種多元化的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟遠(yuǎn)比帝國西部靈活得多，也有更強的活力，因而導(dǎo)致晚期羅馬帝國的政治、經(jīng)濟重心東移。與西部奴隸制莊園紛紛破產(chǎn)、城市生活解體、商業(yè)凋敝、貨幣貿(mào)易倒退到以物易物的同時，東部經(jīng)濟抵抗住了大危機的沖擊。隸農(nóng)制逐漸擴展，帶動自由小農(nóng)生產(chǎn)的發(fā)展，穩(wěn)定了帝國東部的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。拜占庭帝國從本質(zhì)上看是農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的農(nóng)本經(jīng)濟國家，其大部分的歲收來自于農(nóng)村，主要的勞動力是農(nóng)民，其龐大的帝國建立在農(nóng)業(yè)稅收基礎(chǔ)上。顯然，歐洲地中海古典世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟技術(shù)傳統(tǒng)也更多地是由拜占庭帝國所繼承，進(jìn)而奠定了中古晚期歐洲農(nóng)業(yè)經(jīng)濟復(fù)興的堅實基礎(chǔ)。拜占庭軍區(qū)制改革就是在這一基礎(chǔ)上自上而下逐步推廣的，在王朝嚴(yán)密控制下的農(nóng)兵制度帶動小農(nóng)經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，有效調(diào)動帝國人力資源和物力資源，進(jìn)而為拜占庭帝國“黃金時代”的到來創(chuàng)造了條件。軍區(qū)制改革的成功案例也對中古歐洲乃至西亞廣大地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

正是在拜占庭農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，拜占庭城市經(jīng)濟出現(xiàn)了史無前例的繁榮。以千年都城君士坦丁堡為代表的大小城市，依靠農(nóng)業(yè)稅收和農(nóng)村提供的農(nóng)副產(chǎn)品和原料，以及廣闊的市場，迅速興起。一方面形成了以各個城鎮(zhèn)為中心的規(guī)模不等的國內(nèi)經(jīng)濟區(qū)，另一方面催生了君士坦丁堡和地中海東岸各城市為商品集散地的國際商貿(mào)經(jīng)濟中心。早在西歐中古城市經(jīng)濟自10世紀(jì)逐漸發(fā)展起來以前，拜占庭城市工商業(yè)便提前數(shù)百年進(jìn)入繁榮階段。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，君士坦丁堡的城市規(guī)劃和建筑藝術(shù)集古典時代之大成，其建筑材料、建筑設(shè)計、力學(xué)和美學(xué)都發(fā)展到了極高的水平，影響中古時代整個歐洲地中海世界。其中圣索菲亞教堂的多重穹頂建筑更是創(chuàng)造了中古世界的建筑奇跡，成為后世歐洲和西亞宗教建筑的榜樣。如果沒有拜占庭經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造的財富，這樣的奇跡是無法實現(xiàn)的。如此超大規(guī)模的城市經(jīng)濟也極大促進(jìn)了歐洲地中海經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的形成，充分發(fā)揮了拜占庭首都作為“東西方貿(mào)易金橋”的作用。學(xué)者們對拜占庭貨幣史研究的結(jié)論也證明，拜占庭金幣以其穩(wěn)定的國際信譽成為13世紀(jì)以前歐亞大陸近千年流通領(lǐng)域的硬通貨，它們散布于從北歐到東亞及南亞各地，僅我國出土的拜占庭金幣及其仿制品就達(dá)百枚以上，以至于著名考古學(xué)家夏鼐斷言我國發(fā)現(xiàn)的外國古幣中，最多的是波斯銀幣和拜占庭金幣。它們以實物證據(jù)的形式證明，拜占庭帝國是中古時期特別是6—9世紀(jì)期間中歐經(jīng)濟文化交流中最重要的角色。更有學(xué)者證明君士坦丁堡就是古代“絲綢之路”西部的端點，來自世界各地的奢侈品商品和珍奇異寶由此集散至歐洲地中海各地。

能夠反映拜占庭帝國在中古歐洲經(jīng)濟中之重要性的指標(biāo)之一是人口。根據(jù)學(xué)者初步估算，3世紀(jì)大危機后數(shù)百年，歐洲人口持續(xù)下降，直到12世紀(jì)止跌回升，但不久再度遭遇大瘟疫打擊而銳減。同一時期，拜占庭人口則始終占據(jù)歐洲總?cè)丝诘囊话胍陨希簿褪钦f，在更為廣闊的西歐、中歐地區(qū)生活的居民數(shù)量還不如疆域面積更小的拜占庭帝國多。學(xué)者們的估算雖然存在差異，但中古歐洲大部分地區(qū)遠(yuǎn)比拜占庭世界更混亂貧窮，持續(xù)戰(zhàn)亂和瘟疫疾病導(dǎo)致居民死亡率更高。拜占庭帝國長期成為歐洲地中海世界最富庶、人口最多、生活水平最高、城市最繁華的經(jīng)濟中心區(qū)，這顯然是帝國集權(quán)政治下社會生活相對安定的結(jié)果，與長期陷入封建戰(zhàn)亂的歐洲其他地區(qū)形成鮮明對照。像人口在7、8世紀(jì)便多達(dá)50萬~100萬之眾的君士坦丁堡這樣的大都城，在18世紀(jì)以前的歐洲其他地區(qū)沒有出現(xiàn)過。

拜占庭文化在歐洲文化發(fā)展史上具有承上啟下的歷史地位。作為羅馬帝國政治遺產(chǎn)的繼承者，拜占庭帝國始終保持著古希臘文化的傳統(tǒng)，因為拜占庭地區(qū)原本就是古希臘和希臘化一度繁盛的地區(qū)，拜占庭文化因此具有深厚的歷史淵源和廣泛的社會基礎(chǔ)。拜占庭文明具有鮮明的城市文化特征，其重要原因在于大小城市得益于自古存在的地中海海洋經(jīng)貿(mào)活動，特別是得益于活躍的國際過境貿(mào)易。城市的富足使得拜占庭各大城市聚集著眾多的文化精英，這些教會和世俗知識分子大多精通傳自于古代的世俗學(xué)問和基督教神學(xué)，并以能熟練掌握標(biāo)準(zhǔn)的希臘語言而自豪，收藏古典時代的文獻(xiàn)和文物成為文人的一種標(biāo)配。自9世紀(jì)中期以后，以傳教士君士坦丁（西里爾）為代表的拜占庭知識分子通過傳教活動和創(chuàng)造古斯拉夫語的“西里爾文字”體系，逐步擴大了拜占庭文化的影響，將斯拉夫各族群納入其主導(dǎo)的東歐拜占庭文明圈，影響至今深遠(yuǎn)。

值得一提的是，崇尚古典文化傳統(tǒng)的拜占庭文人在意大利文藝復(fù)興時期也深刻地影響了人文主義者，激發(fā)他們學(xué)習(xí)希臘語和古希臘學(xué)問的熱情。拜占庭流亡的文人墨客帶往意大利的古希臘文獻(xiàn)收藏成為今人所知75%古典作品的原始文本，眾多拜占庭流亡學(xué)者成為新文化運動中傳授古希臘語言和學(xué)問的教師，促使人文主義者積極接受柏拉圖主義。來自拜占庭的珍貴古代文獻(xiàn)和文物不僅為文藝復(fù)興運動提供了豐富的素材，而且促使這場新文化運動形成鮮明的特征。“拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了前所未有的藝術(shù)繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典時代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了”，恩格斯這段著名論斷準(zhǔn)確地說明了拜占庭文化發(fā)揮的特殊作用。作為一種特殊意識形態(tài)的基督教也屬于廣義的文化內(nèi)容，在其早期發(fā)展階段，拜占庭帝國發(fā)揮了最重要的作用。拜占庭皇帝不僅通過尼西亞會議確定了基督教的基本信仰和信條，使之獲得了帝國國教的地位，而且通過帝國行政體系向約120個行省派遣1200名教職人員，完成了基督教在整個帝國的布局。在基督教發(fā)展史這一最關(guān)鍵的時期，基督教奠定了此后大發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，并通過遍布各地的教堂逐步構(gòu)建起歐洲信徒頂禮膜拜的精神家園，成為封建主義橫行、政治上四分五裂、貴族混戰(zhàn)不已的中古歐洲世界唯一的“統(tǒng)一”力量。

究竟應(yīng)該如何判斷拜占庭帝國歷史與文化的歷史地位，通過上述簡略敘述其軍事、政治、經(jīng)濟、文化、宗教等概況，讀者能夠得出合理的結(jié)論。

拜占庭歷史與文化漫長曲折，內(nèi)容豐富，體系龐大，博大精深，任何人終其一生也難以全面掌握。自19世紀(jì)末拜占庭研究步入專業(yè)化時期以來，國際拜占庭學(xué)穩(wěn)步發(fā)展，保持著不斷創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展勢頭。在此背景下，我國拜占庭研究工作者克服種種困難，努力推進(jìn)這個后起學(xué)科方向的建設(shè)，近百人的專家學(xué)者團隊正在形成學(xué)術(shù)共同體，在與國際同行的密切交往中，抓住重大問題，深入刻苦研究，取得了一系列高質(zhì)量的成果，其中最有代表性的便是《拜占庭帝國大通史》。我們深知，目前我國拜占庭學(xué)發(fā)展尚處于整體上的奠基階段，還需要幾代人持之以恒潛心治學(xué)，繼續(xù)在專業(yè)化道路上努力前行，不斷取得人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的新成果，為推進(jìn)我國拜占庭學(xué)再上新層次而奮斗